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画院公告

纪念抗日战争胜利70周年成都统一战线美术作品展征稿通知

  2015年是世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利70周年。世界反法西斯战争阵线各国都将隆重纪念这一事件。中俄两国首脑已决定分别举行庆祝世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利70周年活动。为配合这一活动,中共成都市委统战部决定于2015年8月举办“纪念抗日战争胜利70周年成都市统一战线书画展览”,纪念这一伟大历史事件,弘扬中华民族精神,凝聚民族力量,增强民族自信心和自豪感。

现通知如下:
  一、画展名称:纪念抗日战争胜利70周年成都市统一战线美术作品展览(暂拟名)。
  二、主办:中共成都市委宣传部、统战部。
协办:市级民主党派、工商联。承办:蜀都书画院。
  三、画展主题:纪念抗日战争胜利70周年,缅怀在战争中牺牲的同胞和先烈,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和改革开放为核心的时代精神,增强民族自信心和自豪感,为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大中国梦凝聚一切积极力量。
四、展出内容:以反映八年抗战中全国人民同仇敌忾,前赴后继抗击日寇的英勇事迹为主,同时欢迎表现国共两党团结抗战,共同御敌以及四川军民在抗日战争中作出巨大贡献与牺牲的作品。
  五、作品征集:以成都市统一战线各成员单位的画家为主,同时吸收社会画家的优秀作品。参展作品应源于生活、高于生活、健康向上,表现形式多样、风格各异、雅俗共赏。
  六、作品尺寸:国画作品宽不超过100厘米,油画宽不超过150厘米。参展作品统一装裱装框。
  七、交件时间:2015年6月28―30日
  八、交件地址:成都市文联大楼8楼 蜀都书画院
  九、展览结束后作品退还作者,并颁发参展证书、画册。
  联系电话:张荣华13881906018  邮箱454180850@QQ.com




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 艺趣雅谈
浅谈萧继东先生诚恳现实主义绘画艺术
诚恳之 “诚”的含义及其他
从萧继东作品谈“诚恳现实主义”的绘画语言风格
中国油画的历史使命
浅谈美术创作与“三贴近”
暖融融的生活
浓墨重彩写精神
培 训 内 容 摘 要
传承全因素绘画成果,我们应该自信
美的歌者蒋宜勋
坚持写实之路,展示天府之美
又一张亮丽的成都名片·李力知
书法散论五则
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读赵安如书法的感悟
来自“迷宗拳”的启示
跋赵安如书《春江花月夜》
秦风唐风与蜀风
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蜀风花语·何哲生
蜀风花语·刘 舒
蜀风花语·吴小融
蜀风花语·刘 庸
蜀风花语·陈登木
诚恳之 “诚”的含义及其他

作者:刘粮库 [2014-12-13] [点击 1227 次]

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我认为诚恳现实主义这个名称很好,就此谈两点看法。
  一、诚恳之“诚”在中国思想史上的几种含义
  “诚”是中国古代思想中很重要的概念,特别是儒家,有很多论述,集中在《中庸》里,后世儒家传人也多涉及,其主要含义至少有7种:
  1、“诚” 即本体,是世界存在的依据。“诚者,物之终始,不诚无物。”在儒家看来,万物依“诚”而存在,没有“诚”,就没有一切。
  2、“诚”是天的属性,是自然之道。“诚者天之道也”,天之道即自然之道。人道本于天道。儒家信仰天(天命,天道),天是有情有义的,最真诚的。人不诚,老天就会惩罚。(《论语•雍也》言:“子见南子,子路不说。夫子矢之曰:‘予所否者,天厌之,天厌之!’”这里的 “子路不说”,按现在的话说就是有诽闻之嫌。孔夫子“天厌之”一出口,子路无语。“天厌之”,就是说遭老天爷的报应。从政治理想角度而言,天下最理想的状况就是《礼记•礼运》上说的,“大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。………是谓大同”那段话,与今天我们说的中国梦相通。
  3、“诚”是“真”,是客观存在,也是客观实在的属性与规律。“成己,仁也;成物,知也。”意思是说:顺应天道自由地发展自我、完善自我,充分地体现自己的存在,就是“仁”;认识事物的发展规律,就是智慧。这里的真,与海德格尔的存在以及“真理”的含义有相通处。朱熹也说“诚者,真实无妄之谓,天理之本然也”。
  4、“诚”是善,是顺天理而动的道德要求。儒家的三钢之一(明德、亲民、止于至善)就是至善,这是人生的最高境界。在道德实践上,也就是王阳明说的致良知、知行合一的践履过程。
  5、“诚”是一种修身方法,即所谓“格物、至知、正心、诚意。朱熹说,诚其意者,自修之首也。
  6、“诚”是自在自为的,能动的,生生不息的创造性过程。这是当代儒家代表人物杜维明提出来的,他说“诚,用《中庸》的话来说,就是无所不包而又充实饱满的存在。它或许可视为存有在存在的多维结构中的一种自我彰显。诚不仅是存有,而且也是活动,同时既是自我潜存,又是不断的自我实现的生生不息的创造过程”。(《论儒学的宗教性》),这种理解是从动态过程中把握的,很有新意。还有一些学者认为诚既是万物存在的依据,也流行于万物之中,这与《周易》中的“生生之德”相联系。 这种解释强调了作为共创者的“人”(古之所谓天、地、人三才),在此创造过程中的能动的发挥作用。
  7、“诚”是安身立命、彰显生存价值的之本, “唯天下至诚,能尽其性”,只有极其真诚的人,才能充分发挥天赐禀赋,进而发挥众人的本性,与天地参(帮助天地万物的演化与发展,与天地并列)。
  综上,在中国传统思想中,“诚”是天道、天理,也是君子之大德。不诚,即有违天理。社会各领域的种种不诚现象,皆与中国传统文化中的这个主流价值观相悖。近些年艺术界种种遭人诟病的乱象,也源于“诚”的缺失。考察艺术史,凡有贡献的艺术家无不具有至诚至恳品格。因其诚感天动地,故能获得老天赋予的观察世界的“慧眼”和巧夺天工之手,创造出美妙绝伦的“第二自然”,譬如达芬奇的《蒙娜丽莎》、鲁本斯的《帕里斯的裁判》、安格尔的《泉》、德加的《舞蹈教室》、列宾的《伏尔加河上的纤夫》,中国唐代吴道子的《八十七神仙图》、明代仇英的《汉宫春晓图》以及齐白石笔下的虾鸟鱼虫等等,这些神来之笔,都诠释着何为“至诚如神”。韩愈曾说,“ 古之所谓正心而诚意者,将以有为也(古人常说正是因为心正而怀揣诚意的人,将来必定有所作为)”,政治领域如此,艺术领域也一样。不真不诚不勤不恳者,不会有出息,这是规律。
  二、诚恳现实主义的理论价值
  1.用“诚恳”定冠现实主义,有利于把现实主义与中国传统思想沟通,从中汲取营养,使之融入中国传统文脉。
  2.用“诚恳”定冠现实主义,有利于从本源、本体意义上把握外部世界,关照自身,进而丰富现实主义的内涵和思想意蕴。诚恳,首先是外部世界的存在,也是艺术家心灵关照世界的一种状态;其次它也是一种艺术立场、方法和价值追求,立场就是尊重世界本然的存在,方法包括外法自然、内得心源的艺术修炼所得,价值追求就是真善美的、思想艺术上臻于至善的境界(这显然是一个无止境的过程)。这样看,诚恳现实主义就不仅仅是一种态度,一种技法,而是一种有丰富内涵、有深厚理论支持的艺术观,它向上可以达到形而上的“道”的高度,向下可以包容人类几千年积累的艺术技巧(包括绘画技术的全因素),在空间上不受地域、题材等等限制(如乡土现实主义、写实的现实主义等等),时间上可以具有过去、现在和未来的多重视野。由此观之,它对现实主义在中国的弘扬,具有重要意义。

 
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